Развыступалась на днях и Санда Дивиричан — бывшая жёнушка молдавского буржуазного политика, экс-премьер-министра и исполнявшего обязанности президента Молдавской антисоветской республики Влада Филата. В своём интервью она начала рассказывать продажным журналистам премудрости о том, почему в современных семейных отношениях всё далеко не так гладко, как хотелось бы нашим высокодуховным православным морализаторам. В чём же дело? Давайте послушаем саму Санду.

  • «Первой причиной может быть отсутствие любви, у нас часто основой брака является не любовь. Многие пары вступают в брак, не любя друг друга», — говорит Санда.

Тут Санда верно описывает текущую семейную обстановку в стране и в мире. Семейные отношения есть важнейший элемент надстройки, вырастающей из экономического базиса общества — производственных отношений, по образу и подобию которых тут строятся и все остальные общественные отношения. Проблема современной семьи заключается в том-то, что она вырастает из буржуазного базиса, основанного на частной собственности, наёмном труде и товарном характере общественного производства. Частная собственность и свобода торговли рождают из себя товарный фетишизм — погоню за личным благополучием, за частной собственностью, за обладанием товарами, что сказывается и на половых и семейных отношениях, в которых одна сторона рассматривает себя как продавец, а другая — как покупатель. Буржуазная семья — взаимовыгодный союз, в котором жена даёт мужу пользоваться её телом в обмен на предметы роскоши, деньги, красивую жизнь, — находит своё отражение также и на пролетарской семье, которая в условиях тотального господства товарно-денежных отношений во всех сторонах общественной жизни строится по образу и подобию буржуазной семьи. И среди рабочих находят своё проявление буржуазные тенденции — когда он воспользовался её телом как товаром и выкинул. Или же когда у него кончились деньги — и она ушла от него, так как он уже не способен более оплачивать доступ к её телу. Наиболее ярко, полно и последовательно (и в то же время — карикатурно) буржуазные семейные отношения проявляются в публичных домах, когда он и она скрепляют свои отношения на определённый срок и за определённую сумму, отбросив все ненужные церковно-венчальные ритуалы.

Однако пролетарские семьи, хоть и корёжатся буржуазными тенденциями — буржуазными, всё же, они не являются. Именно поэтому отнюдь НЕ ВСЕГДА в них господствуют торгашеские и потребительские отношения и проявления.

  • «… и здесь очень важно отличать влюбленность от любви…», — продолжает Санда.

И тут с Сандой очень трудно поспорить. Ибо она и тут права. Любовь в чисто пролетарском понимании — в понимании революционно-коммунистическом — это товарищеские отношения между мужчиной и женщиной в сочетании с биологическим влечением между ними. Первое без второго — это всего лишь дружба. Второе без первого — это потребление, желание которого и вызывает временную «влюблённость». Первое и второе — это две противоположные стороны неразрывного диалектического единства.

  • «В моей практике я спрашиваю женщин и мужчин, любили ли они друг друга, когда поженились, и чаще всего они отвечают, что любили друг друга и испытывали эйфорию, но когда они начинают описывать свои чувства, то понимают, что это была привязанность, а не любовь», – говорит Санда.

Данная практика прямо и весьма красноречиво показывает, что семейные отношения, построенные не на буржуазных принципах — т. е., не на принципах торговли и потребления — нынче могут создаваться либо по любви, либо по «влюблённости». Причём по любви — крайне редко, ибо в условиях крайней раздробленности общества дружба и половое влечение редко сочетаются друг с другом, идя обычно порознь. «Влюблённые» сходятся, создают семью, но «влюблённость» однажды проходит, переходя в свою противоположность — в дружескую привязанность, из-за чего семейная жизнь обоих становится невыносимой — и они друг от друга отдаляются, становясь, в лучшем случае, лишь друзьями. Данная практика показывает, что в семейных отношениях влечение без тов. отношений, как и тов. отношения без влечения — это две крайности, из которых «обе хуже», так как и в первом и во втором случае в диалектическом противоречии отсутствует одна из основных сторон, которая уравновешивала бы другую его сторону.

Почему так? Всё потому что изначально в пролетарские семейные отношения вмешиваются извне буржуазные тенденции торгашества и потребительства. То есть, уже в самом начале будущих семейных отношений вместо того, чтобы оценить совокупность внешних и внутренних качеств друг друга, он и она, подобно самым ярым потребителям и торгашам, оценивают ОДНИ ТОЛЬКО внешние качества своего «партнёра» или же его толщину кошелька. И только потом, когда «купленный товар» приедается, когда половое влечение угасает и ослабевает, он становится незаинтересованным в том, чтобы оплачивать совместное с ней проживание. Брак распадается. Если при этом у них есть много общего в их внутреннем мире — они могут остаться друзьями. Однако поскольку и на дружеские отношения влияет капитал и рынок, и внутренний мир человека есть отражение в его голове экономических отношений и связей в обществе — постольку он и она могут даже крайне враждебно друг к другу относиться после стольких-то лет их совместной жизни. Она чувствует себя использованной. А он чувствует себя обкраденным.

Оно и неудивительно. И даже закономерно. Ибо буржуазные, торгашеско-потребительские проявления в простых пролетарских семьях — это классово-чужеродный элемент. И если данный элемент из богатых семей проникает в семью рабочих — эта семья неминуемо распадается, как распался когда-то и наш Советский социализм после внедрения в плановую экономику чуждых ей рыночных механизмов (хозрасчёта, сужения числа плановых показателей, дробления экономики, введение прибыльности и т.д.).

  • «Другой причиной является эмоциональная незрелость партнеров. Они не знают, как выполнять свои обязанности, и в итоге они расстаются из-за своих иллюзий и ожиданий», – отмечает Санда.

И снова верно. Однако почему они вступают в брак, «несозревши»? Опять же — потому, что они — любовники друг для друга, но они не товарищи друг другу. Они смотрят друг на друга, но они не видят общей социальной цели, к которой стремились бы оба, соревнуясь при этом друг с другом и помогая друг другу одновременно. У них нет общей борьбы. У них нет общего смысла жизни, ради которого не страшно отдать и жизнь. А потому, обладая одной лишь животной страстью или корыстным интересом, они далее не знают, как вести себя друг с другом, как поступать, дабы приблизить достижение общей цели, которой у них, как оно обычно бывает, просто нет. Они просто пользуются друг другом, постепенно друг другу надоедая и утрачивая друг к другу всяческий интерес. Брак распадается.

  • «Все сказки заканчиваются свадьбой героев, и ничего не рассказывается о том, как они жили после свадьбы. Есть также такие тонкости, как финансовые причины, разные взгляды на образование детей, которые также приводят к разводу», – продолжает Санда.

Финансовые причины бракоразводных процессов — это и есть то, о чём мы и говорили выше. Это и есть проникновение проституированности буржуазной семьи в пролетарские семьи. Это — утрата платёжеспособного спроса мужа на пользование телом его жены. Или же утрата женою товарного вида своего тела. И то и другое ведёт к развалу семьи. То есть — экономический кризис в обществе находит своё отражение в семейном кризисе.

Ну а разность взглядов мужа и жены на будущее ихних детей показывает полнейшее отсутствие в такой семье товарищеских отношений, основанных на коренных интересах того класса, к которому они оба принадлежат. Чисто биологическое влечение — да и ничего более. Ну а дальнейшее появление и взросление детей в такой семье показывает, что между мужем и женой нет абсолютно ничего общего. У них нет, или же они не видят перед собою такого великого дела, за которое они оба шли бы на передний край борьбы, рискуя даже жизнями.

  • «…и очень часто пары разводятся из-за неверности…», – продолжает Санда.

Супружеская неверность тоже с неба не падает, а является отражением всё той же рыночной экономики и порождаемой ею конкуренции. Эх, вы только посмотрите, как рисуются девушки перед парнями, пытаясь переплюнуть друг дружку! Ну а легко ли парню удержаться от того, чтобы «перепробовать» каждую из девчонок, когда его ещё родители с самого детства учили выбирать между различными сортами конфет, шоколадок или игрушек?

При капитализме — всё товар! И женское тело — тоже. Она его продаёт. Он его покупает. Просто коммерческая сделка — и ничего более. Бракосочетание же — это классическое родимое пятно старого феодализма на теле относительно новой и прогрессивной капиталистической формации, при которой капитал и товарообмен возводятся в абсолют. Ну и рождение детей в таких семьях, построенных на капитале, необходимо отцу семейства лишь для передачи собственности по наследству. И не более. И жена богатенького господина в таком случае выступает лишь как инкубатор для вынашивания наследника, который можно использовать до первых признаков утраты им товарного вида. Однако если жена умеет вести бизнес, наравне с мужем, или же она, как и муж, умеет бороться против конкурентов, грамотно давить рабочие протесты и строить козни против коммунистов, то у них обоих появляется общая цель — наращивание капитала и борьба за завоевание и сохранение политической власти.. В этом смысле половое влечение дополняется и товарищескими отношениями — борьбой за общее дело. Такая семья становится неразлучной как две половинки одного целого. То же касается и пролетарской семьи — если муж и жена являются ярыми борцами за рабочее дело, за дело пролетарской революции, за победу социализма и коммунизма и при этом они испытывают друг к другу половое влечение — то это и есть взаимная любовь.

unnamed

Такую семью разлучит только фашистская пуля или виселица, тюрьма или концлагерь.

Далее наша мыслительница Санда Дивиричан начинает искать причины непрочности современных семейных отношений не в материальном мире, а в идеальном. То есть — не в экономических отношениях в классовом социуме, не в отношениях между классами, не в классовой борьбе, — а в головах детей, которым почему-то «не повезло с родителями».

  • «Тем не менее, ребенок переживает события, поглощает энергию из семейной атмосферы, и самый опасный возраст для психики ребенка, если родители разводятся, – от 3-4 до 7-8 лет. По этой причине ребенок должен получать как можно больше любви, как можно больше присутствия от обоих родителей в своей жизни», – говорит Санда Дивиричан.
  • «О том, как нужно говорить с детьми о разводе родителей, трудно дать какой-то общий совет, каждый совет может быть дан в определенных конкретных ситуациях, но то, что должно быть в любой семье или паре, если они принимают это решение, – не обвинять друг друга, не говорить плохого друг о друге. Уже серьезно, если родители выясняют свои отношения в присутствии ребенка. Если в итоге пара расстается, ни один из партнеров не должен внушать ребенку плохое о своем отце / матери», – советует Санда.

Оказывается, по мнению Санды, люди разводятся лишь потому,… что когда-то развелись их родители. А почему те развелись? Не потому ли, что развелись бабушка с дедушкой? А те почему развелись?…

Так можно продолжать бесконечно. Но ответа на поставленный вопрос мы не найдём в рамках идеализма, если будем искать его в головах людей или на небесах. Ответ лежит в экономических отношениях. И ответ мы дали выше по ходу написания этой статьи.

Мир материален. И отношения в семье пролетарской и в семье буржуазной, проникающие друг в друга и отрицающие друг друга — они точно также имеют материальные причины. Люди — существа социальные. И семья точно также подвержена социальному влиянию, как живая клетка подвержена влиянию организма.

Смена экономического базиса неизбежно влечёт за собою переворот и в надстройке. Смена экономического уклада ведёт к тому, что сменяется и сам семейный уклад. Так, феодальная семья, основанная на закрепощении жены мужем, с победой капитализма сменилась семьёй буржуазной, основанной на купле-продаже. На смену буржуазной семье вместе с пролетариатом и нашей пролетарской революцией идёт в будущее семья пролетарская, основанная на совместной борьбе за торжество коммунистического строя во всём мире. И только такая общая цель в совокупности с половым влечением мужчины и женщины друг к другу может дать обществу нормальную семью, очищенную от мерзостей товарно-денежных тенденций, свойственных буржуазной семье, построенной на капитале, торговле и потреблении.

А раз так и есть, то и все советы нашей Сандочки так и останутся всего лишь наивными, добренькими пожеланиями, коими являются и десять библейских заповедей, о которых не вспоминает прилюдно только ленивый, но которые никогда при капитализме никем не исполняются.

товарищ Святов