При обсуждении заметки Вадима Меджитова о качествах, что свойственны одиноким мужчинам, у товарища Дорофеева (автора данного критического материала) возникли некоторые мысли, которыми тов. Дорофеев хотел бы поделиться с читателями. Тут же мы приведём текст самой заметки, а ниже — приведём критическую статью тов. Дорофеева, которую тов. Полыхаев будет периодически комментировать, разбирая ошибки тов. Дорофеева:

Заметка Вадима Меджитова (курсивом)

«Один инцел, имя которого я не буду упоминать, при личной встрече со мной затронул один интересный вопрос.

По его мнению, мы, инцелы, не являемся омегами. Сначала я воспринял эту идею в штыки – кто мы такие, как не омеги? Самые настоящие омеги!

Но с недавних пор я задумался и понял, что был не прав. Мы не омеги. Мы внесистемные.

Действительно, как правильно говорит Глеб, стал бы омежка бороться с собственником бизнеса, которому все время существования компании никто и слова поперёк не решался сказать? Стал бы омежка предлагать девушкам секс напрямую?

А вот сам Глеб. Почему-то его в инцельском сообществе называют аленем, хотя именно на его примере я понял, что среди признавших себя инцелами аленей быть не может.

Глеб, если и аленит, то не по призванию, а ради психологического эксперимента, прощупывает почву.

– Привет, девочка, я слышал вам нравятся цветы? Вот вам цветы. Почему вы не улыбаетесь? Что значит не те цветы? У, сука, я ради тебя, значит, пораньше встал, а ты… купить тебе бухло ещё? Да иди ты в жопу!

Его самый грандиозный социальный эксперимент по аленячим гайдам, когда он пришёл к девочке домой под ночь и вытащил её на прогулку, вручив ей попутно небольшой презент, и то выглядел невинной шалостью, пробой пера. И та ситуация, та история показала многим инцелам мерзость женской натуры, открыла глаза некоторым на живом понятном примере.

Ставить Глеба в один ряд с доблестными аленями означает напрямую оскорблять сохатых, которые готовы продать душу ради женщины. Ведь ни один инцел не передал женщине квартиру, немыслимую сумму денег, ни один инцел не ночевал в подъезде ради любимой, не резал себе руки ради вареника, не прыгал из окна. По крайней мере, из тех достопочтенных господ-инцелов, которых я знаю.

Потому что у инцелов есть гордость, есть честь. Это природой заложено в хороших мальчиках, я уж не знаю почему. Но так и есть.

И Глеб держит довольно жёсткую планку по отношению с девушками, пытается преодолеть себя в некоторых планах, организует различные общественные группы. Является ли он омежкой? Ну нет.

А Владимир Чистяков? Которого всю жизнь гнобили, но он всё и всех пережил и даже смог научиться пользоваться услугами проституток, что не всем даётся. Я, например, уже боюсь к ним ходить – шанс попасть на оскорбления, на то, что меня выгонят… не хочу. А вот он смог. И мужественно продолжает жить дальше в вагинофашистком обществе. Является ли он омежкой? Нет, конечно.

Поэтому инцелы (которые признали себя таковыми) являются не омежками, а общественно внесистемными людьми. Когда в следующий раз будете гнобить себя в своей никчёмности, то задумайтесь над этим, пожалуйста.

Есть общественно-встроенные мужчины – это альфачи и мужики средней руки. Они могут добиться расположения вареников при достижении условий вагино-фашисткой диктатуры.

Инцелы отстранены обществом от подобных танцев с бубнами. Есть надежда, что существуют внесистемные девушки, которые могут признать инцелов такими, как они есть. Если таких девушек нету, то я пока не знаю, что делать. Потому что смысл инцела как раз в том, что его не признает общество. Можно на время притвориться альфачом, это даже может сработать, но если мы говорим о постоянном сексе с нормальным партнёром, то женщина должна принять инцела как внесистемного человека, не подгоняя его под общественные рамки (это невозможно).

Инцелы – это не омежки, запомните. Омежками нас сделали альфачи, которые преклоняются перед варениками. В инцела с рождения зашиты определённые жизненные принципы. И если вам покажется, что кто-то из инцелов аленит, то посмотрите на реальных аленей. Там такое, что вам стыдно станет. Не видел ни одного инцела, кто бы аленил в таких масштабах, чтобы это было во вред себе (потеря имущества, здоровья, жизни)».

Комментарий от В. Полыхаева: Что несёт автор этой чудо-заметки? Какие «инцелы»? Какие «омеги»? Какие «алени»? Какие «вагинофашизмы»? Что это за новояз такой? Почему нельзя выражаться общепринятыми терминами и понятиями? Да и почему, чтобы разобраться в сути этой вот заметки Вадима Меджитова, нам приходится тут каждое слово расшифровывать при помощи гугла? Обычно если тот или иной автор использует в своих творениях какие-то непонятные для многих нейтральных читателей слова и фразы, то он явно пытается казаться им более эрудированным, он явно пытается ввести своих читателей в заблуждение с целью повести их по ложному пути.

Ну ладно. Передаём слово тов. Дорофееву:

Ответ тов. Дорофеева

Сначала скажем пару слов о заметке гражданина Меджитова. В ней есть и то, с чем можно согласиться, и то, что стоит подвергнуть критике.

Мы не согласны с тем, что природа якобы закладывает высокие моральные качества в людей – и в «хороших мальчиков» в частности. Человек рождается чистым листом, без каких либо «встроенных» моральных качеств. Все знания, навыки, моральные качества человек приобретает в ходе социализации при жизни в обществе, при обучении и в ходе вступления в ряды того или иного класса.

Мы не согласны с термином «вагино-фашистская диктатура», поскольку это эмоциональный, а не научный термин. Хотя зачастую женщины при общении с мужчинами-рабочими или при мысли о таких мужчинах испытывают к ним (то есть – к нам) лютую ненависть, мало чем отличающуюся от той ненависти, которую к революционерам испытывают фашисты.

Мы крайне не согласны и с тем, что история некоего Владимира Чистякова преподносится как поучительная. Мы не знаем, кто же такой этот Чистяков – можем только предположить. Ну а судя по контексту статьи, это – мужчина, который не имеет успеха у девушек, который обречён на вечное одиночество и который, осознавая эти факты, решил пользоваться услугами проституток. Поведение обеих сторон – и торговлю собственным телом, и использование мужчинами услуг проституток – мы считаем абсолютно аморальным. То есть, противоречащим морали рабочего класса.

Но мы также понимаем, что поведение и женщины, торгующей своей телом, и мужчины, у которого нет иной возможности получить доступ к женскому телу и который поэтому вынужден покупать себе женщину как товар, – что такое поведение обусловлено капиталистическим строем. Капитализм обрекает женщин на нищету, не гарантирует им трудоустройство по специальности. Формальное (юрид.) равенство всех людей разбивается о неравенство между гражданами по отношению к средствам производства, о неравенство между работающими и безработными, о неравенство между имущими и неимущими. Жизнь одних людей ради примитивного биологического выживания находит своё дополнение в виде жизни других людей ради непрерывного и притом всё нарастающего потребления роскоши. Господство в таком обществе товара над человеком, как и господство товарно-денежных отношений над людьми и человеческим общением, как и господство неукротимой рыночной стихии над сознательным элементом — всё это объективно формирует в голове у людей «потреблядство» или «культ потребления», провоцируя безумную погоню за наживой в ущерб себе и окружающим.

Комментарий от В. Полыхаева: «Потреблядство» — означает не просто потребление, или даже чрезмерное потребление. Это именно то, что Маркс называл «Товарным фетишизмом». Это — рассмотрение всей жизни сквозь призму товарного потребления. Это — ниспровержение человека до уровня вещи, это обращение с человеком как с вещью. Это — расчеловечивание и овеществление человека. Это — абсолютная утрата людьми человеческого образа, человеческого взаимоуважения и самоуважения. Это по сути есть отношение к человеку как к мере вещей.

Буржуазная пропаганда промывает трудящимся мозги и навязывает ложные, чуждые рабочему классу буржуазные ценности. Она развращает и женщин и мужчин, но именно женщины страдают от мерзостей капитализма, пожалуй, ещё сильнее, чем мужчины. Поскольку именно они чаще всего выступают в качестве товара не только в публичном доме, но и в быту, будучи не в силах найти себе хоть какое-нибудь достойное применение в нынешней системе общественного производства.

Поскольку женщина в условиях господства товарно-денежных отношений неизбежно превращается в товар, постольку она не только в публичном доме, но и в быту, подвергается действию всё тех же законов рынка — выбирает себе наиболее платёжеспособного клиента, дабы связать с ним свою жизнь. Клиент же, потребив товар, выбрасывает женщину, дабы купить себе новую. Или покупает себе сразу несколько женщин, потребляя и наслаждаясь ими подобно тому, как состоятельный буржуа наслаждается предметами роскоши. А потому капитализм действительно обрекает ныне миллионы трудящихся, неимущих пролетариев (преимущественно мужчин), на вечное одиночество, настраивает трудящихся мужчин и трудящихся женщин друг против друга. В результате получается, что бОльшая часть мужчин (пролетариев и мелких буржуа) наотрез отказывается заводить с женщинами серьёзные отношения, ограничиваясь только лишь интимом, но некоторая часть мужчин, пусть это и очень малая часть, не может иметь интимных отношений с женщинами из-за низкой платёжеспособности и неуверенности в том, будет ли у них завтра работа и источник дохода. Отсюда и возникает спрос на услуги проституток из публичного дома.

Вопрос этот довольно сложный, так как касается интимной жизни людей. При обсуждении этого вопроса мы уже один не раз и не два подвергались клевете и оскорблениям со стороны фашистов, троцкистов, феминисток, буржуазных «патриотов» и прочих мракобесов и обывателей. Скорее всего, и в этот раз мы столкнёмся с непониманием даже со стороны порядочных людей. Поэтому нужно сделать следующую оговорку.

Нужно понимать, что между нынешней жизнью и той жизнью, которая будет у народов всего мира при социализме и коммунизме, лежит огромная пропасть, преодолеваемая как в ходе самой социалистической революции, так и в ходе строительства социализма. Перефразируя слова Ленина про то, что «… в нашем идеале нет места насилию над людьми» [1], мы можем сказать, что в нашем идеале нет места и разврату. Ведь разврат является одним из видов насилия буржуазии и фашистов над трудящимися. Ибо пропаганда разврата уродует сознание трудящихся. Развратный образ жизни ещё больше калечит психику трудящихся, а также может наносить вред их физическому здоровью и непоправимый ущерб институту семьи и, как следствие, демографии целой страны и даже целого ряда стран.

Среди мужчин, пользующихся услугами проституток, есть и немало таких, которые в целом относительно порядочны, но они, в силу определённых причин, были вынуждены ступить на эту кривую дорожку. Мы говорим это не в целях оправдания разврата, а чтобы напомнить, что жизнь очень сложна, многогранна и противоречива. Отношение к мужчинам, которые пользуются услугами проституток, должно быть таким же, как и к обывателям в целом. Необходимо найти подход к каждому отдельному обывателю, чтобы помочь ему вылезти из мещанского болота, избавиться от груза прошлых ошибок и встать на путь исправления, на путь борьбы против фашизма.

Капитализм уродует жизнь трудящихся, приводит к тому, что трудящиеся могут совершать друг против друга разные аморальные поступки или даже преступления. Каждый проступок и каждое преступление требует конкретного рассмотрения. В скором будущем социалистическому государству предстоит разгребать всю эту грязь, разбираться во всех преступлениях и наказывать виновных. Отдельному рассмотрению должен быть подвергнут образ жизни и моральный облик некоторых граждан, т. к. в этой сфере пролетариат судит провинившихся не по уголовному и даже не по административному кодексу, а исходя из норм нашей пролетарской морали и правил социалистического общежития.

При социализме не будет места разврату. Но борьбу против разврата и других мерзостей капитализма необходимо вести сейчас, немедленно. Женщины должны понимать, что на жизнь нужно зарабатывать честным трудом, а не путём торговли своим телом. Пусть честный труд и тяжёл, но ведь мужчины-рабочие справляются с этими тяготами. И женщины тоже, несомненно, смогут справиться, поскольку современный уровень автоматизации и механизации производства им это позволяет. Ведь проституция – это в любом случае гибельный путь. Женщин не должна пугать перспектива стать кассиршами или уборщицами – в этом нет ничего зазорного, в отличие же от продажи ими своего тела, своей молодости и здоровья в качестве товара как в публичном доме, так и в быту (в качестве содержанок).

А тем женщинам, которые, к сожалению, оказались вовлечены в проституцию или в содержанство (такая же проституция — только лицемерно прикрытая церковным венчанием), – им необходимо понять, что у них нет будущего при таком образе жизни. Таким женщинам нужно как можно скорее вырываться из этого позорного рабства и вставать в ряды трудящихся, чтобы бок о бок со всеми трудящимися бороться против фашизма, за нашу новую жизнь, за освобождение пролетариата, за свободу народов мира от буржуазного ига, за освобождение женщин.

Мужчинам же, которые посещают бордели или заказывают «жриц любви» на дом, необходимо также провести серьёзную работу над своим сознанием и поведением. Да, с одиночеством трудно смириться, особенно когда на каждом шагу – на улице, в рекламе, по телевизору – видишь счастливые (по крайней мере – кажущиеся счастливыми) парочки. А пока, в ситуации, когда наличие интимной близости (пусть даже нерегулярной) с женщиной пропагандируется как неотъемлемый атрибут «настоящего мужчины» и «здорового, адекватного человека», но при этом нет даже малейшего шанса иметь такую близость с женщиной по взаимной симпатии, – некоторым мужчинам услуги проституток кажутся логичным и единственным «решением» проблемы. На самом деле это никакое не решение, а гибельный путь, вредный как для мужчины, так и для женщины, которую он «покупает» на час.

Требуется дальнейшее изучение жизни одиночек и разработка принципов одинокой жизни – научно обоснованной программы, которую следовало бы принять одиночкам, чтобы перестать волноваться из-за своего одиночества, повысить производительность труда, начать радоваться жизни и бороться против фашизма – истинного виновника нищеты, бесправия, одиночества и других проблем трудящихся.

Комментарий от В. Полыхаева: это напрасная трата сил и человеческих ресурсов. Не лучше ли организовать марксистскую ячейку на том или и ном предприятии и уже в её рамках поднять вопрос бессемейности рабочих? Ведь ещё не все же женщины в край ссучились. После первых наших успехов в организации рабочих забастовок и протестных акций в наш кружок и женщины подтянутся.

Заметим, что, говоря об одиночках, мы тут имеем в виду не просто молодых людей, которые пока что ещё не нашли пару для себя, и даже не разведённых холостяков, которые стали на какой-то определённый срок одинокими после длительных отношений с женщиной. Мы имеем в виду именно тех парней и мужчин, которые в принципе уж никому не нужны, которые не вызывают ни малейшего интереса ни у одной женщины и которые поэтому обречены на вечное одиночество. Как называть таких парней и мужчин? Терминов немало. Многие из них пришли и продолжают приходить в русский язык из зарубежья.

Есть, например, деление мужчин на альфа-, бета- и омега-самцов. Такое деление людей позаимствовано из биологии. Под мужчинами типа «альфа» подразумеваются красивые, высокие, сильные мужчины, ну и/или имеющие большой доход. С такими мужчинами хотят встречаться многие женщины. Далее идут т.н. «беты» – остальные мужчины, которые уступают «альфам» в красоте, силе, смелости, наглости и/или доходе, но которые всё равно могут встречаться с некоторыми женщинами и иметь с ними интимную близость. Наконец, «омеги» – это парни и мужчины, которые не имеют ни малейшего шанса на успех во взаимоотношениях с женщинами. Таким омегам (часто употребляется уничижительное слово «омежки») женщины отказывают даже в общении, даже в прогулках и свиданиях, не говоря уже о сексе. Омеги – нецелованные девственники, обречённые на вечное одиночество.

Иногда выделяются и другие типы мужчин, также называемые по буквам греческого алфавита. Но основными типами считаются именно те три типа, которые приведены нами выше. Главная идея тут – в противоположности и противостоянии между «успешными» мужчинами, которые являются самыми привлекательными и желанными для очень многих женщин (альфа – первая буква греческого алфавита), — и мужчинами, абсолютно «не успешными» и никому не нужными (омега – последняя буква греческого алфавита).

Комментарий от В. Полыхаева: Как мы видим, сегрегация между людьми проходит даже по линии межполового общения. Имущественное расслоение, буржуазное представление о привлекательности человека, основанное на каких-то отдельных сторонах его личности, полнейшее игнорирование всех остальных сторон человеческой личности — всё это прямо и является при капитализме тем самым фактором, что одни мужчины могут менять женщин как перчатки, тогда как другие мужчины вынуждены быть одни. Нынешняя демографическая тенденция во всей России такова, что из-за непостоянства межполовых отношений, обусловл. как экономически, так и идеологически, институт семьи приказал долго жить, плюс убыль населения России едва не дотягивает до миллиона чел. в год, что ведёт страну к вымиранию.

Как относиться к этой теории, делящей мужчин на типы «альфа», «бета» и «омега»? Есть в этой теории рациональное зерно. Но важна трактовка.

Некоторые люди трактуют деление мужчин на т.н. «типы» как биологическое деление, т. е. механистически переносят законы природы на человеческое общество, а поведение мужчин и женщин механистически приравнивают к поведению соответственно самцов и самок в животном мире. Такой подход не является правильным.

Другие же трактуют такое деление мужчин на типы именно как социальное деление. Это уже ближе к истине, но всё равно такая теория не может считаться научной, поскольку в ней не учитывается факт деления общества на классы, факт господства частной собственности, которая и приводит к богатству кучки паразитов и к нищете миллиардов трудящихся. Либо же факт деления людей на богатых и бедных упоминается, но трактуется как-то извращённо, по-обывательски.

Проблема ещё и в том, что при использовании такой терминологии («альфа-мужчина» и подобные слова) у обывателей неизбежно возникает ассоциация с животным миром, даже если имелось в виду социальное деление. Это приводит к тому, что обыватели начинают неправильно понимать теорию одиночества, а также начинают воспринимать сторонников этой теории как социал-дарвинистов, механистически переносящих примитивные законы природы на сложное человеческое общество и ставящих человека на одну доску с животными.

Комментарий от В. Полыхаева: деление мужчин на «альфу», «бету», омегу» и т.д. — сродни такому же вымышленному делению классового общества на т.н. «страты». Так что и сторонники такого «деления» тоже недалеко от социал-дарвинистов ушли.

В связи с этим следует нам подобрать иные термины для описания того, что связано явлением вечного одиночества.

Есть ещё такие термины, которые применяются к одиноким людям: монахи, целибатники, пуритане. Это – религиозные термины, так что их тоже стоит отбросить, как негодные, бессмысленные и клеветнические.

Ещё есть термин «хикикомори» (сокращ. – хикка, хиккан) – японское слово, обозначающее людей, отказывающихся от социальной жизни и стремящихся к крайней степени социальной изоляции (в том числе — от противоположного пола) и уединения, вследствие разных личных и социальных факторов (это определение из Википедии). Этот термин тоже никуда не годится, так как им обозначаются японские, китайские и южнокорейские обыватели (а также — подобные им обыватели в зарубежных странах, в том числе и такие, которые сознательно копируют буржуазную культуру Японии), которые сами никак не трудятся и живут за счёт родителей. Хикки – молодые несамостоятельные люди – находятся на содержании у своих родителей, проводят свои дни сидя дома, в интернете, в компьютерных играх, за просмотром аниме, в праздности и обывательщине.

А мы говорим о молодых парнях и взрослых мужчинах-пролетариях, которые зарабатывают на жизнь честным трудом, сами занимаются бытовыми делами, имеют даже полезные увлечения, читают книги, имеют или хотели бы иметь свою активную гражданскую позицию, направленную на защиту интересов трудящихся и, соответственно, ведущие определённую социальную жизнь. То есть, мы не говорим об обывателях, которые презирают трудящихся и наглухо запираются в своей каморке, чтобы проводить жизнь в безделии. Очевидно, что в Японии, Китае и Южной Корее далеко не все одиночки являются именно хикканами – среди трудящихся стран Востока есть борцы за демократию и социализм, которые из-за своих прогрессивных взглядов не имеют успеха у женщин, подобно нашим товарищам в Европе, Африке, Австралии, Северной и Южной Америке.

Вот мы и пришли к наиболее интересному термину – «инцел». Это сокращение от английского словосочетания «involuntary celibacy» – означ. «невольное воздержание». Этот термин был введён канадской девушкой по имени Алана в 1997-м году. На тот момент ей было 24 года, и, с её слов, у неё на тот момент никогда не было отношений с парнями. Она же создала сайт для одиноких людей, который задумывался как площадка, на которой одиночки – инцелы – могут друг друга поддержать, утешить, а может – и найти пару. Сама Алана ушла из инцельского движения через три года – в 2000 году, когда нашла себе парня.

Но нам не столь важно, как начиналось инцельское движение и кто придумал сам термин «инцел». Эта Алана, с её слов, является бисексуалкой, то есть её привлекают и мужчины, и женщины, что уже является извращением, а потому её одиночество – это есть именно одиночество развратника, а не одиночество прогрессивного человека. Ну а нас интересует одиночество прогрессивных людей.

Комментарий от В. Полыхаева: Какая разница? Ведь корень у обоих «типов» одиночества — один и тот же. Как экономическое положение, так и всеобщий морально-нравственный упадок, доходящий аж до нарушения сексуальной ориентации у отдельных индивидов.

К тому же, сами девушки в принципе не могут быть инцелами. Особенность капиталистического рынка межполовых взаимоотношений сост. в том, что практически любая женщина, пусть даже не соответствующая буржуазным стандартам «красоты» и имеющая массу недостатков, имеет возможность выбрать себе практически любого парня. Для женщины при капитализме практически нереально остаться одинокой, в то время как миллионы мужчин-рабочих обречены на вечное одиночество.

Комментарий от В. Полыхаева: Категорически не согласен. Лично знаю одиноких женщин которые никому не нужны.

Интересно посмотреть и на результаты опросов в соцсетях и на интернет-форумах. В интернете есть обсуждения, где одинокие люди (прежде всего мужчины) рассказывают истории из своей жизни – истории о том, почему они одиноки. Подавляющее большинство мужчин в таких обсуждениях с ужасом рассказывает о том, что им не доводилось даже целоваться, даже держаться за ручку с девушкой, даже ходить на свидания. Немногие говорят о том, что в прошлом имели успешные отношения или даже сексуальные контакты с девушками, но теперь являются одинокими. И лишь единицы мужчин в таких обсуждениях говорят о том, что когда-то были одинокими, но теперь состоят в серьёзных отношениях или даже женаты и обзавелись детьми.

Зачем такие парни и мужчины – имевшие успех или могущие иметь успех у женщин – оставляют свои комментарии в таких обсуждениях? Кто-то из них откровенно смеётся и издевается над одиночками. Другие комментаторы хоть и не высказывают откровенных насмешек над одиночками, но по их речам можно понять, что они приходят в такие обсуждения, чтобы самоутвердиться за счёт других.

Они, возомнив себя наставниками, дают одиноким парням советы, как надо знакомиться с девушками. Они – эти горе-наставники – не понимают и не хотят понимать, что у людей, обречённых на вечное одиночество, ситуация совершенно иная. Советы «альфачей» не помогут «омегам» избавиться от одиночества. Но сытый голодного не разумеет, и «альфачи» думают, что все беды и несчастья в личной жизни «омег» обусловлены тем, что они (омеги) «просто не хотят отношений» или «неправильно себя ведут» с девушками.

Так же думают и те парни, которые сами были одинокими, а теперь у них есть девушка, есть регулярный секс. Получив доступ к таким «богатствам», они теперь смеются над одиночками – над людьми, к числу которых сами недавно принадлежали. Высмеивая одиночек, вот такие парни и мужчины пытаются высмеять собственную одинокую жизнь, надеясь, что она навсегда осталась в прошлом.

Комментарий от В. Полыхаева: а зацикленность нашего автора на сексе настораживает. Зачем выделять секс, когда отношения между мужчинами и женщинами, пусть и в край изуродованы капиталистическим бытием, всё же остаются многогранными и разносторонними? Секс, хоть и является очень важной стороной отношений — но он не является единственной их стороной. Такая зацикленность на сексе тоже очень сильно отпугивает женщин от так называемых «инцелов». Многие из них потому и отказывают таким ребятам, что думают: «Агаааа! Ему от меня только секс нужен!». И поделом!

И те парни, которые избавились от одиночества, и те, которые никогда не имели проблем при знакомстве с девушками, – не хотят и не могут поверить в то, что есть такие парни, которые несмотря ни на какие усилия (хоть ты в лепёшку расшибись!) не смогут вызвать у девушки ни малейшего интереса. Они – успешные парни и мужчины – представляют себя на нашем месте, на месте одиночек, и благодарят судьбу, что не им, а нам придётся быть вечными девственниками.

Комментарий от В Полыхаева: Тут прослеживается крайнее отчаяние и моральный упадок нашего товарища — автора этой статьи. Он явно забросил коммунистическую работу, зациклившись на своих неудачах на личном фронте. А отсюда и неверный вывод и в самом вопросе личного фронта. Нет ничего вечного — и не существует никаких «вечных девственников», поскольку мир бесконечен в своём разнообразии и величии. Главная ошибка нашего товарища — в том, что он боится стать никому не нужным вместо того, чтобы добиваться той, кто ему самому нужна. Ну а поскольку он сам не добивается, а ждёт, когда женщины начнут добиваться его — ждать ему придётся ещё очень долго.

Но в том зубоскальстве и в тех насмешках, которые «альфачи» высказывают против одиночек, проявляется лишь их собственная бесконечная деградация и скудоумие, нежелание понять человека, у которого вся жизнь сложилась совершенно иначе. С точки зрения всё таких же клеветников и обывателей, именно «альфачи» оказываются на высоте положения. Ведь «бета-мужчины» смогли избавиться от одиночества, а у «альфачей» вообще нет проблем с девушками, в то время как «омегам», инцелам остаётся лишь смотреть на парочки, завидовать и тихо плакать в своей холостяцкой квартире.

Комментарий от В. Полыхаева: Завидовать… Плакать… Если тебя отвергла любимая — это трагедия. Можно и поплакать. Но если девушка тебе нужна лишь ради того, чтобы у тебя была девушка — то тут-то уж ты сам виноват! Встречаться с ней следует по-любви, а не потому, что «так заведено». Чему завидовать-то? Вместо того, чтобы завидовать и плакать — изучал бы теорию и практику большевизма, вёл бы организационную и агитаторскую работу в коллективе. Пользы больше бы было для общего дела!

Кто-то сходит с ума и оказывается в психбольнице. Кто-то не выдерживает горя, нищеты, беспросветности и совершает самоубийство. Клеветникам и зубоскалам от этого становится очень радостно, ведь они могут посмеяться над несчастными одиночками и самоутвердиться за их счёт.

Комментарий от В. Полыхаева: В этом мы видим ещё одно проявление общественной сегрегации по имущественному признаку, по «успешности», по внешнему признаку и т.д. Но абсурд-то в том, что смеющиеся и клевещущие над несчастными сами также несчастны. Потому и тратят своё личное время на несчастных, чтобы за их счёт самоуутвердиться и создать себе иллюзию счастья. Такие «счастливчики» счастливы не потому, что с ними их любимая женщина, а лишь потому, что с ними хоть какая-то женщина. Сомнительное «счастье» — оттого-то и процент разваливающихся семейных пар в России, по разным данным, составляет 70-85%.

Но факт того, что миллионы мужчин выброшены за борт и не могут даже мечтать о том, что однажды и в их личной жизни наступит счастье, заставляет этих людей серьёзно задуматься о таком обществе, в котором мы живём. Задумываются и сами одиночки, и широкие народные массы, и обыватели, и даже «альфачи» с клеветниками. Почему ж в обществе у одних несметные богатства, коттеджи, яхты, миллиарды долларов, а другие считают копейки, чтобы купить хлеб? Почему тем, кто не трудится, достаётся всё, а тем, кто трудится, – не достаётся ничего? Ведь речь идёт не только о богатстве, но и о женщинах – все богатые бездельники, фашисты, троцкисты, преступники не обделены женским вниманием и лаской, в то время как передовые рабочие и интеллигенты не имеют никакой возможности даже просто пообщаться с понравившейся девушкой.

Комментарий от В. Полыхаева: об этом-то и шла речь выше в статье! Дело в порочности всего нынешнего общественного устройства! Но автора почему-то уносит от куда-то в облака, и он начинает впадать в крайний субъективизм.

Будет ли вечным господство капиталистического строя? И, соответственно, будет ли вечным положение, при котором женщины в своём подавляющем большинстве выбирают мужчину исходя из его богатств и/или красивой внешности? Возможно ли для инцела избавиться от одиночества, и если возможно, то как? И вообще, стоит ли избавляться от одиночества? Будут ли существовать инцелы при социализме?

Это очень сложные вопросы. Точно можно сказать лишь то, что капитализм не имеет будущего и отправится на свалку истории.

Комментарий от В. Полыхаева: Что тут «очень сложного»? Ты же сам выше ответил на свой вопрос, дорогой товарищ! И сделал это довольно-таки развёрнуто и аргументированно!

А вот девушки в тех обсуждениях, которых мы упомянули выше, говорят о совершенно ином. Парни говорят о полном одиночестве, о том, что никогда не были даже на свидании с девушкой. Девушки же жалуются на своё временное одиночество – рассказывают, что у них был один или несколько парней, были поцелуи и даже секс, но они всё равно считают себя одинокими или даже инцелами. Такие комментарии наносят вечным одиночкам, нецелованным девственникам, гораздо большую обиду, чем «альфаческое» зубоскальство. Среди девушек нет практически ни одной, у которой за всю жизнь не было отношений с парнями. А среди единиц одиноких девушек нет практически ни одной, чьё одиночество не было бы вызвано её привередливостью, крайне завышенными требованиями к парням и ожиданием «принца на белом коне», т.е. — ожиданием красивого, сильного и богатого парня.

Тут стоит сказать, что мне – автору этой статьи – гораздо больше нравится термин «физнев». Это сокращение от «физическая невозможность». Имеется в виду физическая невозможность иметь пару, физическая невозможность избавиться от одиночества. Слово «физическая» в данном случае указывает на то, что преодолеть одиночество для определённых людей нереально, так же как нереально преодолеть законы физики. В данном случае мы, конечно, имеем дело не с законами биологии или физики, а с социальными законами. Действие социальных законов также непреодолимо, как и действие законов природы.

Комментарий от В. Полыхаева: Дело не в этом. А в том, что наш дорогой автор, видимо, сильно спешит в вопросе обретения пары. Но при этом сам толком не понял, что ему нужно от женщины, КАК её заинтересовать. Тут свою неуверенность, своё неумение общаться с женщинами, свою трусость он пытается оправдать «действиями социальных законов».

Или вместо «физическая невозможность» можно говорить «принципиальная невозможность». Но стоит подумать и о других вариантах, так что вопрос о терминах остаётся открытым.

Комментарий от В. Полыхаева: Стоит подумать о том, что для коммуниста есть вопросы посерьёзней, чем личные проблемы и личная озабоченность поиском пары.

Законы общества, как и законы природы, могут быть изучены и должны быть изучены и применены для прогресса человечества. История уже дала нам примеры, которые важны для развития теории одиночества. Например, слова Маркса и Энгельса из «Манифеста коммунистической партии» (написан в 1848 году): «На чём основана современная, буржуазная семья? На капитале, на частной наживе. В совершенно развитом виде она существует только для буржуазии; но она находит своё дополнение в вынужденной бессемейности пролетариев и в публичной проституции». Точное применение марксистско-ленинской диалектики позволяет выявить новые факты, которые говорят о том, что буржуазная семья и буржуазные межполовые отношения в 21-м веке находятся в ещё большем упадке, чем в середине 19-го века. Требуется выявление новых фактов и обоснование уже имеющихся для создания теории одиночества.

Комментарий от В. Полыхаева: Какая ещё «теория одиночества»? Тут наш товарищ пытается свернуть в сторону от марксизма — также, как свернули феминистки, «создавшие теорию» угнетения женщин мужчинами. Сенй факт, как и одиночество отдельных рабочих — имеет место. Но констатация сих фактов, объяснение их причин и выявление путей их преодоления вовсе не требует «создания новой теории», отличной от того объяснения, которое даёт марксистская политэкономия. Вынужденная бессемейность пролетариев — явление объективное. Устраняется через социалистическую революцию. Именно поэтому бессемейные рабочие становились профессиональными революционерами и с головой уходили в партийную работу. А не плакали и не завидовали тем, у кого есть жена и дети!

Термин «физнев», как мне кажется, более точен по сравнению с термином «инцел», т. к. прямо указывает на действие социальных законов, которые невозможно преодолеть. В том смысле, что миллионам мужчин-рабочих не получится избавиться от одиночества несмотря на все их усилия.

Другая же сторона вопроса состоит в том, что от одиночества нам вовсе и не стоит избавляться, ведь в нашу эпоху одиночество является единственным допустимым образом жизни для передовых рабочих.

Комментарий от В. Полыхаева: Если автор имеет в виду одиночество, как фактор, позволяющий нам с головой погрузиться в дело революции, то тут он тысячу раз прав! Всё лучше, чем плакать и завидовать, как это делает наш уважаемый автор. Если же автор имеет в виду что-либо другое, то тут, увы, я также вынужден с ним не согласиться.

К сожалению, среди инцелов есть немало наивных дурачков, обывателей, поклонников капитализма и откровенных фашистов. Есть и такие парни, чьи неудачи с девушками являются временными. То есть, такие тролли, лжецы и нытики не имеют права называться инцелами. Но есть среди инцелов и такие, кто вместо нытья и выдвижения лженаучных теорий сам приходит к науке, к марксизму, да к осознанию себя частью рабочего класса и к осознанию необходимости бороться за социализм. А передовые рабочие приходят к осознанию, что они являются инцелами, поскольку со многими передовыми рабочими девушки отказываются даже разговаривать.

Комментарий от В. Полыхаева: Заметьте! Речь автор ведёт не о женщинах, а именно о девушках! Молодых! Которые ещё жизни не видали! Которые ещё заводской атмосферы-то и не вдыхали! Которые только-только вышли из маменькиного гнёздышка, полные мещанских иллюзий и обывательских мечтаний! Так и на что рассчитывает наш молодой коммунист, подходя к таким девушкам, которые точно знают, что он мечтает у них «всё отнять и поделить» и тем самым разрушить их мелкобуржуазный мирок? И если он пришёл к марксизму, то нафига ему нужна «новая теория одиночества»? А марксизм чем плох?

О более близких отношениях с девушками у передовых рабочих не может быть и мысли. Поэтому и получается, что множество инцелов и множество передовых рабочих являются в значительной мере пересекающимися множествами. По крайней мере – должны являться пересекающимися множествами. Инцелы, осознав свою обречённость на вечное одиночество, должны встать на научную почву марксизма. А передовые рабочие, осваивая марксизм, должны также усвоить факт, что при капитализме нам с девушками ничего не светит.

Комментарий от В. Полыхаева: Но среди рабочих полно и женатых мужчин, которым нужно кормить детей. Голодные дети толкают рабочих к революции гораздо быстрее, чем целая армия Красных пропагандистов и агитаторов. Ну а раз наши девочки-мещаночки будут кругом и всюду видеть встающих под Красные знамёна братьев, отцов и друзей — они и сами встанут под Красные знамёна. И станут ценить людей уже совсем за другие черты: за героизм, за мужество, за верность делу революции. Тут-то не упускайте свой шанс, товарищи «инцелы»!

Известна истина, что у коммуниста нет, да и не должно быть семьи. Женатые коммунисты отказываются заводить детей, т. к. понимают, что забота о своих детях в нынешних условиях будут значительно отягощать борьбу против фашизма. К тому же, наличие детей является дополнительным фактором уязвимости, на который могут надавить фашисты. Поэтому прогрессивным семьям приходится жертвовать радостями отцовства и материнства ради светлого будущего.

Другие коммунисты отказываются не только от детей, но и от жены – то есть, отказываются влюбляться и жениться до тех пор, пока не наступят более благоприятные условия – пока фашизм не будет разбит.

Комментарий от В. Полыхаева: Что значит «отказываются влюбляться»? Разве эта херня контролируется человеком? Лично я свою любимую люблю уже второй десяток лет, но у нас с ней нифига не сложилось. Не подскажешь мне, как выкинуть её из головы, дорогой товарищ? Ну не будем об этом. Я и так слишком много лишнего ляпнул.

К этим фактам нужно добавить тот факт, что некоторые коммунисты никогда не будут женатыми и не станут отцами – сознание огромного количества женщин извращено буржуазной пропагандой, и связывать жизнь с такими женщинами для коммуниста не только нецелесообразно, но и в принципе невозможно. Так что, товарищи рабочие, знайте: идя по пути большевизма, будьте же вы готовыми не только к тюрьме, каторге и виселице, да и не только к гестаповским преследованиям, но ещё и к самой лютой, чёрной ненависти и презрению со стороны огромного количества женщин, к тому, что на вас навесят ярлыки «вечного холостяка» и «девственника», которые (ярлыки) будут поводом для насмешек над вами со стороны несознательных коллег, знакомых, друзей и родственников.

Комментарий от В. Полыхаева: Мамма-миа! Ну что за бред ты несёшь, дорогой товарищ? Революция меняет человека. Дорогой товарищ, ты всерьёз думаешь, что нынешние порядки ещё долго просуществуют? Вся Европа восстаёт против «карантина»! Зашевелился и весь Казахстан! Вспыхивают искры борьбы и в России! Охвачена гражданской войной ЮАР. Вся Африка, Азия и Латинская Америка представляют собою пороховую бочку, которая в любой момент может рвануть! Революция уже не за горами! Десятки и сотни миллионов женщин сбросят со своих глаз мещанское покрывало!

Ну а с какими же моментами в статье гражданина Меджитова, которую мы упоминали ранее, мы можем согласиться?

Мы согласимся с тем, что инцелы не являются «омегами». Точнее — что они не должны ими являться. Тем более, если инцел является коммунистом. Мы не должны пресмыкаться перед женщинами и не будем пресмыкаться, поскольку для коммуниста такое поведение неприемлемо. Мы не будем даже пытаться строить с женщинами отношульки, т.к. сейчас не время для этого. Возможно, что даже при социализме нам будет не до личной жизни. Сейчас нам думать о личной жизни нельзя, тем более, что у нас ничего не получится. А пытаться устроить свою личную жизнь, тратя на это время и силы, получая от женщин отказ за отказом, расстраиваться и опускать из-за этого руки, терять всю мотивацию к борьбе и победе над фашизмом – всё это есть вредительство по отношению к самому к себе и к трудящимся массам в целом.

Комментарий от В. Полыхаева: Абсолютно верно!

Мы согласны с гражданином Меджитовым в том, что омежка не стал бы бороться против хозяев предприятия. Не стал бы этого делать и альфач. Если мужчина красив, имеет накачанные мышцы, плюс свободно разговаривает с девушками и меняет подружек и любовниц как перчатки, то это вовсе не означает, что он будет иметь такую же смелость и уверенность при борьбе против хозяев предприятия. Если альфач и будет иногда выступать против начальства, то не вместе с коллективом и не за общие требования, а как единоличник, стремящийся удовлетворить свои шкурные интересы. Альфач хочет добиться повышения на работе, и/или получать более высокую зарплату, и, возможно, ему удастся в одиночку добиться своих требований. Но ему плевать на интересы трудового коллектива и пролетариата в целом, поэтому альфач заслужит лишь презрение со стороны своих коллег.

Комментарий от В. Полыхаева: Нашим коммунистам тоже не помешало бы подкачать мышцы и набрать хорошую физическую форму. Это нужно не только для того, чтобы успешно бороться с фашистами на улицах, а ещё и для того, чтобы быть наглядным примером для новоприбывших в наши ряды товарищей!

«Мы не омеги. Мы внесистемные», – с этим утверждением Вадима Меджитова мы согласны. Но вот только мы не борцуны с абстрактной «системой», коими являются обыватели и мещанская интеллигенция, а трудящиеся, которые борются против фашистской системы, которая обрекает нас не только на нищету, но и на вечное одиночество.

«Инцелы отстранены обществом от подобных танцев с бубнами», – под «танцами с бубном» имеются в виду действия, которые мужчины вынуждены совершать, чтобы добиться взаимной симпатии от понравившейся женщины. От любовных отношений с женщинами мы отстранены не потому, что так решило «общество», а потому, что у нас нет частной собственности, богатств ну или хотя бы смазливой внешности. А также ещё и потому, что мы сами сознательно встали на этот нелёгкий путь ради достижения самой высокой цели – свободы человечества от ига капитала.

«…… Есть надежда, что существуют внесистемные девушки, которые могут признать инцелов такими, как они есть», – именно! Такие девушки и женщины, презирающие сию капиталистическую систему и являющиеся сторонницами социализма, действительно есть. Но ещё далеко не каждому коммунисту или просто прогрессивному рабочему (или интеллигенту) выпадет такое счастье – встретить такую умную и смелую женщину. Пока что таких женщин – крайне ничтожное меньшинство.

Комментарий от В. Полыхаева: Ключевое слово — ПОКА ЧТО!!! С этим тоже грех не согласиться!

Но и в таких условиях мы не должны отчаиваться. На женщинах свет клином не сошёлся. Даже без любви, без отношулек с женщинами в мире есть много интересного, полезного и прекрасного.

Комментарий от В. Полыхаева: Однако что же ты будешь делать, дорогой товарищ, когда политич. ситуация в стране и в мире радикальным образом поменяется? Ну тогда, когда в женском ударном батальоне Красной Армии попадётся тебе та самая…? Совсем же по-другому тогда запоёшь! Видимо, ты ещё не встретил той, без которой всё остальное в мире меркнет и гаснет, и для которой захочется весь мир перевернуть, поставив его с головы на ноги!

Товарищ Дорофеев

[1]. Ленин В. И., ПСС, 5-е издание, т. 30, стр. 122.