Под радостные возгласы наивных либералов продолжает «демократизацию» правящая ультраправая казахская олигархия. Так, на днях горячо «любимый» трудовым народом Казахстана «Менин Президентим» подписал ещё шесть новых «законов», к разработке которых трудовой народ никакого отношения не имеет. Разработали эти законы господа-олигархи, их проведение в жизнь уже согласовано, по ним было принято решение. Фашисты на днях всего лишь доделали самую малость — созвали фальшивый «референдум» и согнали «на голосование» студентов и бюджетников, дабы придать этим «законам» хоть какую-то видимость легитимности.

Эти «законопроекты», по словам их разработчиков и инициаторов из высоких кабинетов, «упрочат гарантии защиты прав и свобод человека»… — и это без участия самого человека, пролетария, которого якобы «защищают законы», не им придуманные и не им воплощаемые.

  • «Отныне будут строго соблюдаться принципы справедливости, прозрачности и солидарности», — заявил Токаев.

Понятие справедливости — классовое.

По мнению капиталиста, трудовой народ — недееспособное, тупое быдло, которое нуждается в «хорошем, добром хозяине». Свою «хозяйскую заботу о бестолковом народе» капиталист оценивает правом частной собственности на средства производства. Поэтому любой капиталист считает справедливым частное присвоение продуктов общественного труда, как «полагающуюся ему награду за приручение необразованных животных».

По мнению рабочих, всё наоборот. Все богатства общества создаются руками рабочих. Господин капиталист, единолично или же в составе АО владеющий общественно-применяемыми средствами производства и присваивающий себе продукты общественного труда, — это вражина, паразит и эксплуататор. «Хозяйская забота о народе» — это есть не более, чем «удержание тяглового скота в узде», его сознательное отупление (деградация системы воспитания, образования + нацистская пропаганда в СМИ), силовое подавление любого вольнодумства, инакомыслия, протестного выступления народа. А потому-то справедливым для пролетариата будет свержение фашистского режима в Казахстане, ликвидация буржуазной общественно-экономической формации и беспощадная народная расправа над олигархами, чиновниками, полицаями, «коронавирусными» врачами и санврачами и прочими пособниками жестокой террористической расправы капиталистов над рабочим классом, длящейся уже на протяжении почти 32-х лет. Справедливым для пролетариата является как общественное владение всеми общественно-применяемыми средствами производства, так и общественное присвоение всех продуктов общественного труда.

Итак. Мы с вами рассмотрели справедливость с двух классовых точек зрения: буржуазии и пролетариата. Отсюда логически следует, что так называемая «прозрачность власти» тоже не существует в вакууме. Какой для трудового народа толк от «прозрачности» буржуазной системы власти, когда трудовой народ Казахстана подавлен, деполитизирован и максимально отдалён от любого участия в управленческой деятельности в стране? Пусть вся система власти будет хоть трижды «прозрачной» (как, например, при А. Гитлере — без масок и макияжа), — без участия народных масс в управлении государством это будет АБСОЛЮТНО ЧУЖОЕ для народа и ПРЯМО ВРАЖДЕБНОЕ народу государство, подлежащее уничтожению этим самым народом. И не менее.

Вот почему Токаев заговорил о т.н. «солидарности» — точнее, о солидаризме образца Б. Муссолини, — призванной объединить эксплуатируемые массы вокруг эксплуататорского класса на эксплуататорских условиях. Токаев хочет, чтобы богатые и далее продолжали выжимать из бедных все соки, но чтобы все бедные при этом обожали богатых, подобно тому, как холоп любит своего барина. Только в солидаризме Токаев видит единственный способ продлить существование фашистского режима и капиталистического строя в стране.

Так называемый «референдум», цена которому — ссанный, ломанный грош, «убедительно показал» правящему классу буржуазии и всему фашистскому режиму, что этот самый фаш. режим «может противостоять беспрецедентным внешним и внутренним вызовам». Олигархи даже «приступили к практической реализации конституционной реформы», хоронящей под завалами истории последние остатки буржуазной демократии, — то есть, к крайнему усилению открытого политического террора и репрессий на фоне растущих цен на все товары и угрозы голода, нависшей над трудовым населением страны.

В. Полыхаев