Развитие общества идёт от этапа к этапу. С развитием производительных сил новые производственные отношения с боем сменяют старые. Религия, как одна из мн. сторон общественно-политической надстройки, вырастающей из общественно-экономического базиса, меняется по мере развития общества. Так, тем или иным производственным отношениям соответствует та или иная форма религии. При первобытном строе было многобожие, и все боги были равны. При рабовладельческом строе тоже было многобожие, но все боги уже выстраивались в строгую иерархию. При феодализме «верховный боженька» вытеснил всех остальных богов и стал править единолично. При капитализме образ бога стал стремительно размываться и коммерциализироваться. Люди не имеют чёткого представления о боге, но полагают, что есть «некая сила», которая направляет общественные, экономические и политические процессы и определяет судьбу каждого отдельно-взятого человеческого индивида. При этом все средневековые ритуалы, обычаи и традиции отбрасываются прочь самими людьми, а боженька утрачивает былую «святость» и превращается в некую метафизическую субстанцию, с появлением которой якобы начинается история вселенной. Т.е., религия в новое время стала превращаться в пустую формальность, которую очень легко отбросить, если ознакомиться с идеями, которые более точно и истинно описывают движение материи в пространстве, нежели это делала религия. Таковыми являются и идеи, которые ежедневно вырабатываются в голове пролетария в процессе его общественно-трудовой деятельности, эксплуатации его капиталистом и вступления его коллектива в борьбу с капиталистом. Тогда рабочий начинает замечать, что все «небесные силы» имеют «земное» происхождение. И что боженька, в объятья которого капиталист толкает рабочий коллектив, — это уж не что иное, как страшилка, которой родители пугают непослушных детей. Что бога никакого нет, — а есть рабочие и капиталисты, борьба между которыми определяет направление дальнейшего общественного развития. Вот почему коммунизм, как результат победы пролетариата над буржуазией, является «безбожным» обществом, в котором объектом поклонения является человеческий труд!

И пусть в период жесточайшей политической реакции капиталисты говорят, что «атеистов в стране почти не осталось», — буржуазная религия непрочна. Трудящиеся массы по-инерции верят в некое бесформенное существо, ищут спасения у этого бесплодного существа… А когда массы разочаровываются в религии — они вступают в ожесточённейшую классовую схватку с капиталом, отбрасывая прочь всяческий идеализм. Кто-то отбрасывает свои религиозные предрассудки гораздо раньше остальных и пытается пробудить остальных от религиозной спячки, — такие становятся коммунистами, демократами. Полит. организации коммунистов и демократов — это есть боевой, революционный авангард рабочего и антифашистского движения. Задача же коммунистов — повести пролетариат к революции и сделать коммунистами демократов, за которыми идут мелкие буржуа, мелкие служащие, крестьяне и прогрессивная интеллигенция, широкие толпы безработных и терпящие голодное бедствие пенсионеры. Такой союз пролетариата и трудящихся масс на большевистской основе — вот залог победы над фашиствующим капиталом в любой стране мира!

В. Полыхаев